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98年12月21日晚上補完牙齒後至於東禪寺與師閒談，問起禪七訂七日之原由，師曰：為由前六識進入第七意識，進而打破。七日為自然界之一循環，故以七日為期。
又問起道家修仙、師修習准提、藥師、穢跡金剛…等密法原由，論及咒語功用…等等。因屬東拉西扯的非正式問法，僅以次序立下主題以節錄之 ~~
師：自性本來如是 ，何來話頭與話尾 ，又何須起疑情 !!
徒：若「照顧話頭」，是否算是默照?
師：若還有個「話頭」又要來照顧，哪算是默照!
徒：若於「照顧話頭」時，能放下話頭，就是默照了吧?
師：是 !
(心底私下認為，既本來如是，默照也本來如是，故默照亦非法門，應是自性本然之功能)
徒：所以默照不是方法、而是結果 ?
師：既立個「默照」即是方法!
徒：所以「只管打坐」是進入默照的方法?
師：是! 禪宗五家，只有曹洞默照是讓自心念頭無可依附，是直接了當、本來如是的法門，是謂「無門之門」，沒有佛號、咒語、話頭供心念攀爬逐級而上 !不落階級、沒有次 第，曹洞第子須有「當下承擔」的精神 !
徒：以前有禪師說，未見本來面目前，須苦苦參究；見本來面目後，更須再提起疑情苦苦參究方能更進一重關 ?
師：見本來面目後，哪還有疑情可參，仍有疑情即非明心見性 !
明心見性是見證阿羅漢，已超出六道，初果羅漢與四果羅漢同樣是見證阿羅漢、是同一體性，初果至四果只是業障消除的過程 !
再進一步就要發心才能進一步登菩薩位。
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